- 李裕政;
文笔说大约发生在刘宋之时,分为两个阶段:第一阶段的文笔说代表有范晔、颜延之和刘勰,他们以韵脚来区分而又隐伏着情感因素;第二个阶段的文笔说代表有萧绎,他以情感来区分而又兼顾韵脚和词藻,是第一阶段的自然发展,并使文笔的区分标准更加全面。"文"指押脚韵而有情采的文类,"笔"指不押韵、不言情的文类,"文"和"笔"一般指单篇的文章,不同于子书。文笔说的实质是文体论,其基本要义是文章整体观,文笔区分是文体分类,分类的依据和对象都是文体,不可割裂。
2013年S1期 v.28 5-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 521K] [下载次数：1086 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：12 ] |[阅读次数：1 ] - 牛月明;
"象"兼形想。形可见,故构成对象、现象、表象、具象、象征等的词根;想用心,故构成心像、想象、意象、印象、抽象等的词根。"象"作为词根,性分名动、义兼心物,既表实体,又表关系,还表过程,更表结果(复为实体),这就是它构词能力强大的根源。"象"作为学术范畴,是由儒家经典《易传》提出并进行认真解释的,客观上极大影响了表意符号层级的拓展、语言符号的内部分化以及语符尚象传统的形成。
2013年S1期 v.28 18-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 437K] [下载次数：375 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：1 ] - 李玉磊;
清末民初是中国诗学发展中的一个重要时期,现代学者对这一时期所产生诗歌与诗学思想的评价,往往依据于当时流行的西方文学理论的标准。由于评价体系和理论基础的不同,批评家对中国诗歌的评价结果也产生了巨大的差异,甚至面对同一位诗人及其诗歌创作竟然产生出截然相反的论断。本文以黄遵宪诗歌及其诗学思想为例,展现出后人评价的混乱与矛盾之处,并指出各种文学批评前后自相矛盾的内在原因。此外,以沈曾植为代表的同光体派是当时具有重要影响诗歌流派,代表了不同于黄遵宪新派诗的诗学主张。文章以这两种诗学思想为例,阐释了此一时期中国诗歌内部的"通"与"变",进而探讨西方理论对传统诗歌的建构方式和过程。
2013年S1期 v.28 25-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 497K] [下载次数：402 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 孙羽津;
马燧家族在中唐德宗朝煊赫一时。随着马燧的殁亡,其子孙难守家业,三世即离析衰败。通过史传、墓志等材料,可大致窥见马燧家族由盛而衰的这一过程。韩愈早年衔恩于马燧,又与燧子畅友善,集中多篇文章可见韩愈与马氏三世之交谊。除了《猫相乳》、《殿中少监马君墓志》一类纪实文字外,元和元年所作的《城南联句》也寄寓了韩愈对马氏家族极盛而衰的叹惋。韩愈这些作品的命意,可以借助马氏三世行实之梳理予以进一步体认。
2013年S1期 v.28 32-39+112页 [查看摘要][在线阅读][下载 666K] [下载次数：437 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 刘佳慧;
"夜半钟声"是一个绵延近千年的诗学争论,从最初欧阳修提出"夜半钟声"有无的质疑,到明清以后转入对文学本质的关注和探寻,"夜半钟声"在中国文论中勾勒出一道清晰的思想轨迹。在梳理这条轨迹的基础上,引入耀斯的审美经验分析框架,以中西方文论对话的方式,对"夜半钟声"展开创作、感受和交流的多层次的分析,推进到新的研究视野之中。
2013年S1期 v.28 40-46+112页 [查看摘要][在线阅读][下载 705K] [下载次数：308 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 李成晴;
在唐五经博士建置的相关问题上,需要梳理大历到大和六十多年间归崇敬、权德舆、郑覃等人的讨论以及正史资料。经考证唐五经博士最终设置于唐文宗大和七年八月七日。五经博士员额为五人,隶于国子学,正五品上,以本官兼任,给禄粟,每人专一经,各以本经教国子,名某经博士。载籍可考的五经博士唐代十人,后唐十一人。
2013年S1期 v.28 47-56+112页 [查看摘要][在线阅读][下载 816K] [下载次数：898 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：1 ] - 严程;
清代女性诗歌创作,特别是江南地区的女性作品,数量和规模均为历代女性创作之冠。这一现象与江南地区文学世家的繁荣、女性创作者之间交流联系的紧密、知识女性结社及文人招收女弟子等群体性的创作活动之间有着密切的联系,也对传统的女性学习和创作观念发生了冲击。因此,本文就女性诗作者之间不同形式的联吟、唱和活动举例说明,并以此为基础讨论分析女性作品的保存与流传情况。
2013年S1期 v.28 57-68+112页 [查看摘要][在线阅读][下载 1568K] [下载次数：619 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：1 ] - 姬宏;
鲁迅的小说《出关》取材于孔子问道于老子,他对这个素材的处理手法透露出鲁迅对孔老关系、儒学与道学的看法,追根溯源是受到了胡适、章太炎等人学术思想的影响。至于《出关》中老子出关的遭际,既不是鲁迅以老子自况,也不是表达对老子的同情,而是融入了他的现实经验。
2013年S1期 v.28 69-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 1232K] [下载次数：1399 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 黄艺红;
鲁迅的《铸剑》含蕴着丰富的政治思考,通过与其同时期创作的其他文本互文对照,可以寻绎出鲁迅革命思想转变的脉络——从复仇到反抗到革命的不断思考,从生物的进化论到革命的阶级意识的转进,鲁迅的这些变化不是因外力驱动而为之,乃是其经过长期思考后主动选择的结果。
2013年S1期 v.28 77-84+112页 [查看摘要][在线阅读][下载 1335K] [下载次数：4082 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：1 ] - 李雪莲;
鲁迅的"女娲"叙述基本参考了中国古籍,但已经有相当改编,他有意剔除后人无论是出于"好奇"还是"守正"而进行的附会与添加,试图将一种原初的面貌加以还原。作为"更后的人",鲁迅重视的是关于"人"的叙述,他将神格降为人格,将神性表现为人性,这种刮去神话之上厚厚的涂层的尝试,正符合"人的文学","五四"时期"人的发现"的时代主题。而在女娲的形象与性格上,鲁迅尤其做了大胆的创造,他笔下的"女娲"是一个活动在海洋边的"力比多"弥满的裸体女神形象。这一形象的精神源头应非主流的中国传统文化,因为无论是动态还是静态,她都和内陆型的中国文化之教驯相违背,而与以海洋文明著称的古希腊所崇尚的美颇为相像,与"五四"时期译介的"希腊精神"甚是相通。
2013年S1期 v.28 85-90+113页 [查看摘要][在线阅读][下载 1293K] [下载次数：3087 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：12 ] |[阅读次数：1 ] - 崔琦;
尽管有关晚清翻译家吴梼的研究仍处于起步阶段,但已有的研究已经注意到了吴梼在翻译作家、作品题材和翻译文体等方面"几乎"仅次于林纾的重要贡献。本文通过对吴梼翻译活动的梳理,发现吴梼的翻译与日本明治时期的《太阳》杂志之间有着千丝万缕的联系,并提出对吴梼的解读不能停留在译作本身,只有回到原译本所在的日文脉络和历史语境中去,才能从整体上把握吴梼的翻译文学活动和思想状况。
2013年S1期 v.28 91-97+113页 [查看摘要][在线阅读][下载 1418K] [下载次数：403 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：1 ] - 韩丞;
古汉语词汇中"捡取"是"取得"类语义的下位义之一,它是指用手将物件从地上捡取的动作。"捡取"具有[偶然发现地]+[无意地]+[不费劲地]的语义特征;其受事一般含有"重量轻、被抛弃或落掉"的语义特征。利用历时与共时相结合的方法,探讨"捡取"词组内的动词在各时期的演变。"捡取"词组里明代以前常用"拾","掇、摭、取"用例很少。明代起"捡(拣)"用例产生,从清代始占据核心地位。同时采用概念要素分析法,分析该词组内动词词义的内部结构,对动词词义扩展与受事语义变化的关系进行深入探讨。由于"捡(拣)"词义的扩展,以及北方方言的影响,"捡(拣)"最终完成了对"拾"的替换。
2013年S1期 v.28 98-105+113页 [查看摘要][在线阅读][下载 1517K] [下载次数：442 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：14 ] |[阅读次数：2 ] - 刘丹丹;
尉氏方言是典型的中原官话,处于郑曹片、洛徐片和蔡鲁片的交界地带,语音特点明显,具有很高的研究价值。记录尉氏方言的音系,归纳其音韵特点,可以为官话研究提供一份可靠的材料。
2013年S1期 v.28 106-111+113页 [查看摘要][在线阅读][下载 1484K] [下载次数：269 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：1 ] 下载本期数据