- 闫月珍;陆弈思;
在中国早期,四时是人们观天授时和建构世界图式的框架,季节轮转、物候迁嬗、人事更迭被统合于一个稳定的时空秩序中。继汉代天人感应论强化身体与四时的同构共感后,中古文学将四时情景全面展开,形成以春生、夏长、秋收、冬藏为主的抒情模式。无论作为自然时序还是人文时序,四时结构的内核都是生命的盛衰和循环,其暗示的生命周期与家国、社会、个人相对应,渗透至历史记事与文学书写。四时之文通过对物候经验的描述,显明时间结构,成为一个潜体系。从早期物候经验的总结,到统合自然秩序与社会节奏的宇宙图式,再到中古文学对四时情景的全面铺展,四时结构呈现出稳固性,且在后世具有生命力和延续性,成为中国文学一个固有的特点。在传统中国,春、夏、秋、冬四时更迭作为宇宙运行的基本节律,具有神圣性,成为天和人共同遵循的秩序。在这个意义上,四时生命节律负载的情感与文化记忆已深深沉淀在我们的民族基因之中。
2025年03期 v.40;No.199 149-166+257-258页 [查看摘要][在线阅读][下载 2139K] [下载次数:0 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:0 ] - 裴登峰;
一直以来,人们习惯将《老子》置于诸子散文的语境里,作为语录体来讨论。实际上,《老子》没有以“曰”、时间、背景、结果为构成要素的“语”体标识,而是形成了诗文兼具的“语”之别体,即“《老子》独白体”。第一人称代词“我”“吾”,亦“道”亦“人”,成为一个表达思想的符号与重要文体标识;多种独创性句式,突出《老子》身份;“正言若反”的逆向思维与正面推理并行,体现了独特的《老子》笔法。《老子》构建了关于道的世界、自然世界、现实世界、心灵世界“四位一体”的多维思想模型,并以“道”为“众妙之门”总喻,形成了独特的隐喻系统。
2025年03期 v.40;No.199 167-176+258页 [查看摘要][在线阅读][下载 1973K] [下载次数:0 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:1 ] - 郭艳华;
宋初“肇振斯文”的文化倡导对宋型文化品格的构建和唐宋文学的转型起到重要奠基作用,《西昆酬唱集》正是宋初“肇振斯文”观念下的文学产物,同时也是表征唐宋文学与文化转型的经典文本。以杨亿为代表的西昆诗人对宋初“肇振斯文”的文治理念有着超越一般文人的认同,并将颂美、风雅与气象贯通一体,彰显出与宋型文化相契合的精神气象,成为唐宋诗歌转型的重要启领。《西昆酬唱集》代表了宋初一个阶段的诗学观念,尽管后来成为文坛批评的标靶,声名被历史覆盖,但若缺失此一历史阶段,便无法勾连起由五代至北宋中期的诗学思想发展线索,因而其文本价值与意义需要做出新的解读与阐释。今以宋初“肇振斯文”的文化倡导为切入点,探讨《西昆酬唱集》的生成机制与文本形态,以期对宋初文学观念转型的复杂样态予以重新审视。
2025年03期 v.40;No.199 177-190+258页 [查看摘要][在线阅读][下载 2031K] [下载次数:0 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:1 ] - 彭依伊;
散文集《逍遥游》在余光中的创作中意义特殊,上涉理论,下及创作,在根植于理论批评的基础上进行散文实践,赋予其具有对照阐释的内部机制,从而完成自我的印证、内化以及生长。两类文体相生相伴,为现代散文史的发展增添了别样的形式与审美内涵。余氏理论在历史语境中针砭时弊,大致分为关于现代文学发展的总体理论与现代散文理论,后者是对前者的分层叙述与精雕细刻。余氏认为中国现代文学的发展需要结合古今,借鉴与融合西方文化,进行技巧与思想的双重革新。《逍遥游》最本质的意义是对五四进行深彻反思,探索如何为五四补偏救弊,并呼吁开拓“第二个五四”,在文学史进程中具有独特理路。秉持这一立场,《逍遥游》以古今中外视野观照了散文变革的种种历史归因、外在引力与内在逻辑。在散文实践上,“古今”之面向呈现出注重文白调合、善用典故的手法;“西化”之面向表现为中西的场景、情感与精神得以合璧。四种元素糅合,互为体用,令余氏的散文实验与其理论得到充分的相容与互证,并生发出辨识度,为余氏设想中的“第二个五四”铺路。余氏理论体现了20世纪60年代中国台湾立足中华文化本位的发展诉求,促进了两岸文化的交融与共识。
2025年03期 v.40;No.199 191-201+258-259页 [查看摘要][在线阅读][下载 2026K] [下载次数:0 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:1 ]