学术史研究

• 学术行业生态志:以中国现代民俗学为例

  施爱东;

  如果我们把学术研究还原为一种普通的社会职业,那么,学者们学术生活中惯行的学术行为也就可以视为一种"行业民俗"。通过对中国现代学术生态的民俗志书写,我们可以发现:学术研究的行业民俗与其他社会职业的行业民俗并没有本质差别,在学术界,一样有祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规、有反抗与革命,有主流与边缘的对立、有师承与圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。通过对普通学者行业民俗的功能分析,我们还可以看到:许多貌似不良的学术风气,却是现代学术生态滋生出来的必然结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择的生存方式,是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普通学者成了学术行业的弱势群体。

  2010年02期 v.25;No.108 5-25+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 288K]
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历史研究

• 鼎革与变迁:明清之际江南士人行为方式的转向

  范金民;

  奔竞请托、行为张扬、隐漏钱粮、好持公论、包揽词讼是明后期江南士子的基本社会形象。绅士更结社成帮,党同伐异;干预行政,把持乡里;侵夺小民产业,横行不法;肆意奴役乡民;接受投献,蓄奴成风;奢侈淫佚,醉生梦死。然而经过清朝初年哭庙案、奏销案和亏空钱粮清查案等大案要案的打击,江南士人的行为方式发生了很大变化:纷纷放弃土田经营,深切明白以早完国课为第一要义,平时以足不入公门、不与外事为自处准则,士风软熟化过程加紧发展,不少士子人生进取目标也发生转向。时世不同,士风也随之不同,清代江南士人为官没有明人张扬,其声势没有明代江南仕宦显赫,对于地方官府和地方事务的影响力,较之明代江南乡宦也要小得多,士人的气节和社会责任感比之明人更相去远甚。

  2010年02期 v.25;No.108 26-41+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 287K]
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• 时代感与包容度:明清易代的五种解释模式

  刘志刚;

  近百年来,史学界对明清易代的解释基本上是在民族革命、王朝更替、阶级革命、近代化,以及人与自然之间有着互动关系这五类解释模式之中展开的。其中民族革命与王朝更替说最为久远,二者之间也始终处于对抗的状态之中,而阶级革命与近代化解释则是在不同的时代背景中依次兴起,虽然开拓了新的研究视域,却都未掀起明清易代史研究的范式革命,相互吸纳与包容成为它们四者之间的主要关系。最新的明清易代生态—灾害史研究则表现出前所未有的革命性力量,但有待进一步完善与发扬,且仍将与其他解释模式交相辉映,而非非此即彼的关系。

  2010年02期 v.25;No.108 42-53+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 222K]
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• 新区土改中的村庄动员与社会分层——以建国初期的苏南为中心

  张一平;

  诉苦和划分阶级是苏南土改运动中消灭地主阶级、树立新权威的一种有效动员手段,在改造传统内向型乡村的过程中扮演着关键角色。同时"苦"、"阶级"等话语的深入人心历经了新政权与农民之间的一系列互动,成为农民国家观念形成和社会重新类型化的发端。诉苦使农民的苦难从私域走向公域,将生存竞争转化为阶级矛盾;阶级划分根据土地、劳动、剥削等要素赋予乡村成员新的身份特征,把各种社会关系纳入意识形态框架,确立了一种国家控制下的新型等级秩序。

  2010年02期 v.25;No.108 54-63+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 216K]
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文学研究

• 论宋诗的荒寒意境

  陶文鹏;

  宋代诗人喜爱并擅长营造荒寒意境。宋诗中的荒寒之境蕴含着丰富、复杂、深微的情思意蕴,有政治性、现实性很强烈的,但更多是超越尘世、闲逸淡泊的,饶有诗情画意尤其是萧疏淡雅的水墨韵味。诗人造荒寒之境以写实为主,虚写亦妙,无论用笔工细或简淡,都能致力于创造新奇独特的意象,状难写之景如在目前;还有不少借象征性意象深化诗意的。但与唐诗相比较,宋诗荒寒之境在感情基调和艺术表现上也有局限与不足。

  2010年02期 v.25;No.108 64-72+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 215K]
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• 梦窗词“瘦”意象的美学意蕴

  陈昌宁;

  梦窗词的"瘦"意象丰富多彩。有人和动植物的"瘦",也有无生命物体的"瘦"。梦窗还常把两个"瘦"意象组合起来,构成"双瘦图"。他的"瘦"意象组合,不仅有静态的,还有动态的,有的甚至还做反向运动,形成极大的反差。梦窗词"瘦"意象的广泛使用是时代审美风尚的表现。唐朝以前,"瘦"多被认为是消极的、病态的,诗文中极少使用。从中唐开始,人们已渐渐习惯于"瘦",并在自然审美方面以"瘦"为美。宋人继承了唐人的这种审美意识并有所发展。梦窗词的"瘦"意象又是个人凄苦情怀的表现。他晚年贫病交加,身体消瘦。失去爱妾又让他痛苦不堪。物质与精神的双重压抑让他身心俱疲,形销骨立。因为自己瘦才对周围瘦弱的事物同病相怜。

  2010年02期 v.25;No.108 73-79+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 200K]
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哲学研究

• 一“朴”二主,“朴”随哪“主”?——诉“朴”

  刘康德;

  "朴"是道家思想中的一个重要语素,在哲学上是对"道"的譬指语。道家关于"朴"的思想主要有两个层面的指向:一是"朴散为器",这一过程实际上也就是理性法则形成的过程,它不仅表现在日常生活的器用方面,而且还表现在社会治理、国家法度的方面;二是"复归于朴",它提示人们,世界上存在着某种逸出人们的理性法则之外的东西,这种东西是无名无状、未被言说、浑沌一团、难以确定且融所有事物于一体的,老子称之为"道"。道家关于"朴"的思想归宿最终落在了上述的第二个层面,他们深刻地洞察到了"朴散为器"的种种不足,因而反对人们将理性法则理想化、至上化,反对人们将世界过分"器具"化。道家对于"朴散为器"的反驳显然是有其历久弥新的思想意义的,然而理性毕竟是人类思维进步的标志之一,是应当"朴散为器"还是应当"复归于朴",似乎是人类不得不面对的一个永恒难题。

  2010年02期 v.25;No.108 80-85+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 195K]
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• 歇斯底里与精神的创造性

  尚杰;

  现代艺术中的原创感悟与歇斯底里关系密切,忽略动机而强调精神的速度与效果、非再现的表现,把缺少对象而细节却历历在目的情形推向极端。这种精神状态与哲学的碰撞所形成的"歇斯底里的智慧"既改造了哲学也改造了艺术,使精神成为非再现的或"内在的"沉醉。思想在歇斯底里那里开始,即从"什么都没想"开始,从不可能的异域开始。德勒兹与德里达的思想,可以帮助我们对歇斯底里这种处于无序的精神分裂状态,做一种纯粹哲学式的分析。

  2010年02期 v.25;No.108 86-91+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 187K]
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跨文化研究

• 从同一性逻辑到差异性逻辑——20世纪文学理论的范式转型

  周宪;

  现代与后现代文学理论各有其不同的范式,它们呈现各自确定的概念结构。文学理论现代范式的核心是自由人文主义,它是启蒙理性精神所催生的普遍主义理念,又彰显为同一性逻辑。文学理论的后现代范式则有所不同,它颠覆了同一性逻辑,通过质疑和批判自由人文主义的价值观、主体性和表征,以一种差异性逻辑取而代之。从现代到后现代范式的转换,如何重建文学理论的普适价值是一个亟待解决的难题。

  2010年02期 v.25;No.108 92-99+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 202K]
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• 现代知识分子的文化想象与文化定位

  阎嘉;

  现代知识分子与传统知识分子在自我身份的想象和文化定位方面已经有了实质性的差异。前者主要从自己的生存状态和专业分工出发去寻求身份的认同,在这种意义上,其认同行为实际上是被动的和不由自主的。后者却在相对自由的语境之中追求一种"精英"和"全才"式的文化定位。现代知识分子在文化上的价值选择和价值认同的空间,由于跨文化交际、体制化的生存焦虑等种种原因被大大压缩了,甚至出现了某种程度的混乱和"单面人"的状况,使其在传统上所担负的价值传承与建构的使命大打折扣,也使他们在面对现实问题时在某种程度上丧失了应对能力和批判能力。知识分子的身份认同不仅仅是一种基于"民族共同体"的"文化想象",更应当是一种个体自主的文化价值的选择,其中经常充满着个体性与"集体性"的冲突。

  2010年02期 v.25;No.108 100-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K]
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讨论与评议

• “一个麻烦的祖国”——论德意志民族的德国认同危机

  李伯杰;

  无论是历史上还是当代,德意志民族始终被民族认同问题所困扰,德国也被德国人称为"一个麻烦的祖国"。这种状况已经成为影响德国的发展和稳定的大问题。造成德意志民族的民族/国家认同危机的原因,是由于德国所处的特殊的地理位置所致,即德国位于欧洲的所谓"中间地带",但是更重要的原因则是德国特殊的历史发展进程,即德国历史一再遭遇断裂,极不利于民族意识的形成。在欧洲近代民族国家形成的过程中,德国因为没有一个强有力的中央集权政府,全民性的共同归属感的形成再遇障碍。在决定性的19世纪下叶,德意志民族国家终于建立,但是三个德意志民族国家均以失败告终,致使民族意识一再遭受重创。德意志民族的国家—民族认同还有漫长的路要走。

  2010年02期 v.25;No.108 105-123+160-161页 [查看摘要][在线阅读][下载 303K]
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• 历史公正·爱国主义·国家利益——解析普京的历史观

  李燕;

  普京重视历史,作为一位政治家,他对本国本民族历史有深入的思考和总结。他主张,对苏联时期的历史人物和历史事件要采取公正客观的态度,历史著作应该尊重历史事实。在担任俄罗斯总统以及再任总理期间,他采取措施,整顿历史教科书领域的混乱现象,把培养爱国主义精神作为历史教育的长期战略。在面对现实问题时,他也会采取灵活态度,但基本原则是绝不让步地捍卫国家利益。他的主张和行为,充分体现了一位政治家在历史问题和国家教育发展方向上的思考和远见。

  2010年02期 v.25;No.108 124-129+161页 [查看摘要][在线阅读][下载 185K]
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国情研究

• 论新时期的“十大关系”

  胡鞍钢;

  协调改革、发展、稳定三者关系的关键是确立以人为本的发展观、改革观与稳定观。正确处理增长速度与发展方式的关系,关键是确立"好"字当头、"好"字优先的经济发展方针。城乡关系要尽快实现从"四元结构"向一元结构转变,"解放农民、服务农民、投资农民、转移农民、减少农民、善待农民"。地区之间的关系,要更关注人类发展水平趋同,更关注按照自然承载能力进行开发。经济建设与社会建设要两条腿走路,把改善民生作为政府的最大政绩。人与自然关系要和谐相处,实行绿色发展战略,建设绿色中国,实现绿色现代化。政府与市场的关系是两者各得其所、两手都要硬,相互紧握、相互促进。中央与地方关系要克服两个不对称性、发挥两个积极性,形成中央决策、部门指导、省级政府负总责、地市级和县市级政府实施的分工合作体系和激励相容机制。建设物质文明的同时,要促进文化建设的大发展、大开放、大繁荣。中国与世界的关系发生了历史性转变,中国将成为新兴的第二强国,需要调整定位,从配置国内资源转变为配置国内国际两种资源。总之,我们一定要把一切积极因素与和谐因素调动起来,统筹和兼顾各种重大关系,为实现2020年"富民强国"目标,即全面建设小康社会和世界强国而努力奋斗。

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• 区域经济协调发展:功能界定与机制分析

  周绍杰;王有强;殷存毅;

  改革开放以来,中国区域间的发展不平衡以及经济增长过程中的环境代价要求建立区域经济协调发展机制,这是中国经济实现可持续发展和均衡发展的必要条件。中国当前大规模的人口迁移是区域之间发展不平衡的重要表现,而地方政府投资驱动型的经济增长模式制约了区域经济协调发展。根据"十一五"规划提出的主体功能区的发展战略,区域协调发展应有三个目标,即经济发展、环境保护和区域均衡发展;实现机制也应有三个方面,即完善市场体制、促进跨区治理以及优化协调体制。具体的政策建议是,改变当前以经济增长为主的晋升考核制度;鼓励区域经济合作;完善发展规划体制;发挥财政政策的导向作用。

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文献与考辨

• 林石与温州“太学九先生”之显

  杨万里;

  林石,北宋熙宁、元丰时以明经笃行著称,长期以《春秋》教授乡里。元丰时与赵抃游,名动京师。又尝与管师常、龚原论学,为学不辞新旧,经术事功兼重。温州"太学九先生"得益于他的培养。太学九先生的学术思想,实肇基《春秋》学,详考其政治思想和仕绩,都带有经世致用的色彩。至于温州太学九先生一致倾向于程氏学,这主要是在"为己之学"这一点上,温州的乡先生们、太学九先生们和程氏完全一致。

  2010年02期 v.25;No.108 149-155页 [查看摘要][在线阅读][下载 144K]
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• 关于确认瓮山泊东岸位置的依据——兼与岳升阳先生商榷

  黄成彦;

  1991年初昆明湖全面清淤,依据出露在湖区内某些地段柏木桩(钉)的分布、形态等特征,可以确定其设置的年代在1750年后,其功能是保护清漪园西堤上的风桥;瓮山泊东岸(西堤)的位置应在龙王庙北侧至瓮山圆静寺山前"通道"的西侧,仅凭出露在南湖岛西北角的柏木桩,将瓮山泊东岸湖界划定在瓮山西侧缺乏科学依据。《怀麓堂集》中"左田右湖"的记载等,并不能证明翁山泊东岸湖界的位置。通过讨论,能够更好地认识颐和园这座世界文化遗产的文化价值和科学意义。

  2010年02期 v.25;No.108 156-158页 [查看摘要][在线阅读][下载 82K]
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• “社会·经济·观念史视野中的古代中国”国际青年学术会议在清华大学召开

  张景平;

  <正>2010年1月16日至17日,由清华大学历史系主办的"社会·经济·观念史视野中的古代中国"国际青年学术会议暨第二届清华青年史学论坛在清华园顺利召开,来自两岸三地

  2010年02期 v.25;No.108 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K]
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