- 尚杰;
以往学界讨论墨辩之学更多关注墨子所持的观念或立场,而没有考虑到墨子也是在用语言讨论语言。"墨经"亦称"辩经","辩经"亦称"语经",就是说话的方向、辩论、说理、解释、论证的途径。它是中国式的"解释学"或"语言哲学",即如何把词语与语义连接起来。在这方面,透过形式逻辑的外表,墨辩展开了令人眼花缭乱的中国式的说理传统:与寻找第一原因的古希腊哲学明显不同,特别在分类问题上,墨经展示了一种突破事物界限的横向分类方式;在"同异"问题上,由于墨经把隐喻和叠喻引入论证之中,从而具有离开形式逻辑同一律的倾向;在论辩之标准问题上,墨经以相对的彼此取代绝对的是非概念,是一种更为开放与灵活的说理方式。"墨经"还提示并没有所谓统一的"中国传统文化"。所谓"中国传统文化"是一个空洞的大字眼,在它下面隐藏着多样思想,例如墨家与儒家思想有巨大差别,却与诞生于西方的所谓"后现代哲学"有类似之处,这更进一步昭示不必截然划分属于中国的或西方的"思想",就像"物理学"思想不分东西方一样。
2008年05期 No.99 24-30+158页 [查看摘要][在线阅读][下载 208K] [下载次数：566 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：1 ] - 张耀南;
我们称中国文化各家各派之"共识"为"中华共识",如"太一"、"太极"、"太和"等,均是"中华共识";"大知"、"大仁"、"大勇"等,也是"中华共识"。辨明"大知"之作为"中华共识",在学术及新文化构建上具有重要意义:儒、释、道诸家只有"术"不同,而没有"道"不同;应对西方文化之"知识论"的挑战,我们最好以各家共有之"大知"与"大知识论"为武器。中国哲学中有一个"大知识论",它以不追求"纯粹知识"、不追求"为知识而知识"为根本目标。"大知"与"大知识论"之作为"中华共识",乃是中国哲学家对于人类的最大贡献之一。
2008年05期 No.99 31-38+158页 [查看摘要][在线阅读][下载 248K] [下载次数：872 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：1 ] - 晁福林;
孔子的时遇、时运思想,表明他已经将"时"的概念与其天命观念联系在一起进行深入探讨。"时命"一词虽然出现较晚,但其基本思想早在孔子的理论系统中就已经形成,孔子关于"时"的言论多蕴含其意。《中庸》所载的"时中"之论亦是孔子时命观的一个重要命题。先秦时期的天命观念在商周之际有一个重要变化,那就是由天命的不可移易,变为天命的可以以人之"德"而转移。天命观的这个变化虽然是一个巨大进展,可是,这一变革并没有从根本上触动天命的权威。天命还是高悬世人头上的铁板一块,人们在它面前并无自由可言,只能俯首贴耳地绝对顺从,其所强调的是以个人的高尚德操博得天命的眷顾。孔子的"时命"观念,给生命个体开辟了总体"天命"观念下面的一定的自由维度。它关注的不再是天命的绝对,而是个体的相对自由,是个体的存在状态,这应当是先秦时期天命观念的又一次重大进展。
2008年05期 No.99 39-47+158-159页 [查看摘要][在线阅读][下载 306K] [下载次数：4161 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：52 ] |[阅读次数：1 ]
- 梁洪生;
一批鄱阳湖区渔民的历史文书,由一位乡村精英人物整理并保存下来,尖锐地提出了渔业资源争夺问题。历史上,鄱阳湖与周边一批小的"池"、"湖"相通,"渺水"(洪水)期大小水面汇成一片,消除了平时制约乡土人群活动范围和行为方式的地界,造成"湖区业权的季节性模糊"。渔民因越界捕鱼而冲突,不得不由官府加以仲裁。"土改"之后,作为族产的小水面被分解,被组织起来的渔民日益依赖鄱阳湖捕鱼,遂与来自更广泛地域的渔民发生冲突。此后的矛盾越来越凸显为捕渔者绝对人数的增加,1980年代后更因为采取无节制的极端捕鱼手段对捕鱼为生的湖区渔民造成极大的生存威胁和心理震撼。通过梳理"私业"、"官河"与"习惯"捕捞区之间的关系,不仅获得关于湖区水面产权问题的新认识,还意识到由于"水无硬界"的特性和渔民生产的流动性,使他们和以土地为生的农民在生存规则与性格特征方面多有不同,研究中国的"水面问题"时,应该和以往研究"土地问题"的思路及关注有所不同。
2008年05期 No.99 48-60+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 358K] [下载次数：1247 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：56 ] |[阅读次数：2 ] - 王士花;
抗日战争时期,日本为确保其军需民用资源,供应其本国、伪满及在华纺织业所需原料,特别重视华北的棉花生产与运销,大力推行植棉政策。不仅设立了专门的棉产指导奖励机构——华北棉产改进会,采取种种措施,力图增加棉花生产,而且注意调整棉花政策,以吸引农民种棉。但是,日军的入侵,日伪的暴政,严重破坏了华北农村的农业生产力;日商控制棉花市场,压低棉价,使农民种棉无利可图,纷纷弃棉种粮。因此,华北沦陷区的棉花生产锐减,远没恢复到七七事变前的水平。由于日伪对棉花实施输出许可制,由日军控制下的华北棉花协会统制华北棉花的流通,使七七事变前建立起来的棉花市场流通体系遭受严重破坏:天津和济南等终点市场失去多省份棉花来源,棉花交易中心的地位几乎丧失;上市棉花运输手段的变化,使得除山西省外的华北沦陷区出现了一些新的棉花集散中心;许多中国棉花商沦为日本洋行的附庸,一些经济机能丧失,而纷纷破产。棉花的商品化受到严重阻碍,华北农村经济濒临破产。
2008年05期 No.99 61-71+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 395K] [下载次数：518 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：17 ] |[阅读次数：1 ] - 翁贺凯;
《穆勒约翰议院政治论》是张君劢生平发表的第一篇文字,系编译密尔的《代议制政府》一书而成。以往的研究多受史华慈关于严复思想研究的经典结论的影响,认为张君劢这篇文章是在追求国家富强的心理背景之下,从社会达尔文的集体主义诠释和接受密尔的自由主义民主思想。如果从张君劢对民主制度的论证、对代议制缺陷的认识和思考以及对实施宪政民主制度的条件的思考等方面来分析,则可看出史华慈持论的偏颇。实际情形是,张君劢的摘译不仅忠实于密尔的原意,而且还相当准确地把握了密尔民主理论的精髓,这篇文章在很大程度上也为张君劢毕生的宪政民主思想奠定了一个基调。
2008年05期 No.99 72-79+159-160页 [查看摘要][在线阅读][下载 283K] [下载次数：799 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：18 ] |[阅读次数：1 ]
- 张宏生;
人们对女性词的认识,大多集中在或是伤春悲秋的情爱之思,或是社会动荡的家国之思。事实上,女性词的创作空间一直在不断扩大着,涉及社会生活的不同层面。中国古代女性文学的兴盛,从明代已经开始展现。进入清代以后,女性词的日常化趋势逐渐增强,成为女性文学发展史上的新的发展阶段。清初女词人高景芳词的日常生活化,表现在题材上,有着非常琐细的一面,这不但可以让我们感受此类女子对生活的别一种体验,而且突破了已经被批评史确立为经典的对女性生活的文学表现方法。藉此,我们可以更具体地看到古代女性生活的多个层面。同时,还需要进一步思考,尽管生活的诗意化可能是普遍的追求,但是,让琐细的生活真正进入诗中,仍然是清代以来才出现的大趋势。日常生活因而也就不存在是不是诗的问题,而是怎样来写的问题。
2008年05期 No.99 80-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 150K] [下载次数：1356 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：25 ] |[阅读次数：2 ] - 林岗;
春秋时期诸侯国中曾经存在的赋诗风习,其实不仅仅是会盟、朝聘和宴饮等社交活动的仪式,也是一种对"三百篇"特别的解释活动。赋诗所以成为那时贵族必备的人生教养,乃是因为诗在文本极度匮乏的时代取得了"神圣文本"的地位。赋诗作为一种公共生活形式而与"神圣文本"相为配合,共同构成为那个时代的贵族文化。这种"赋诗言志"的诗诠释活动,一方面遵守一个共同认可的文本,另一方面又十分讲究通过对诗篇、诗句的巧妙运用,传达赋诗者的某种意图。于是赋诗的风习开启了"断章取义"用诗方式的兴起,它留下"言志"和"观志"的命题,在其后儒家诗论中衍生出不同的意义。
2008年05期 No.99 87-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 154K] [下载次数：546 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：1 ] - 陈惠琴;
明清六部优秀小说有着丰富的思想内涵,并深刻地质疑和批判以儒家思想为代表的正统伦理,同时不同程度地张扬生命伦理,把生命伦理作为质疑和批判正统伦理的思想理据。可以说,这一共同的思想内涵是中国古代思想史最后一个高峰的组成部分,对于今天有着深刻的启示意义:一是促使我们对中国古代道德哲学进行深刻的反思;二是促使我们对生命伦理予以高度的重视;三是明清小说批判正统伦理、张扬生命伦理过程中的困惑和迷惘,促使我们寻求正确的思想路线。
2008年05期 No.99 94-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 127K] [下载次数：853 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ]
- 赵可金;
地缘政治学是一门古老的学问,但长期以来被视作伪科学饱受冷遇。然而,随着全球化和新科技革命的发展,地缘理论获得了新的发展空间。区别新老地缘政治学的关键在于理解全球网络结构的概念,全球网络结构的发展使得全球地缘结构转变为一个不停变化的变量特征,这一变量成为地缘政治学不可回避的干扰变量。因此,新地缘学以全球网络结构作为其最突出的特征,全球化时代整个地缘空间的公共性大大加强,地缘空间不再也无法成为某一个国家垄断的私有物,而必然成为国际社会共同参与的平台。地缘政治的核心问题也转变为国际社会有关各方围绕地缘政治的热点问题寻求公共权威是如何可能的,故而亦可将新地缘学称之为新合作主义地缘政治学,地缘政治学的这一变迁与全球化和全球治理的走向是内在一致的,代表着人类社会发展的未来。
2008年05期 No.99 102-115+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 421K] [下载次数：2185 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：75 ] |[阅读次数：1 ] - 潘忠岐;黄仁伟;
中国经济在全球、亚洲地区和周边自然经济区域三个层次上都存在广阔的地缘经济空间。主要经济伙伴及其所在地区构成中国地缘经济的现实空间,其他地区则是中国地缘经济可以拓展的潜在空间。中国地缘经济面临的挑战,主要表现在经济结构脆弱和对主要经济伙伴的依赖过重两个方面。中国经济在承受其他经济体外部性的同时,也在对外传递着自己的外部性,现实和潜在的经济冲突颇多。要成为世界经济强国,不仅需要从全球层次上考虑中国的经济发展,而且需要借助地区的力量,从亚洲地区层次和周边自然经济区域层次上着手,规划中国的总体地缘经济战略。总体上,中国地缘经济发展应依托三环结构的地缘格局,遵循由近及远的战略思路,以周边自然经济区域的发展推动亚洲地区层次上的地缘经济整合,并进而在全球层次上拓展潜在的地缘经济空间。
2008年05期 No.99 116-122+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 200K] [下载次数：1861 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：68 ] |[阅读次数：1 ] - 倪世雄;潜旭明;
地缘政治学是一种动态发展的理论,受政治、经济、文化和科学技术等因素的影响。随着全球化的发展,中国新地缘政治应运而生,中国新地缘政治以"和平、发展、合作"方针为旗帜,以日益强大的综合国力为后盾,坚定不移地走和平发展的道路,推行独立自主的和平外交政策,坚持互利共赢的开放战略,其目标是同各国一起努力共同创建一个和谐世界。构建和谐亚太是中国实行新地缘政治的关键一环,包括"四个基本面,四个方位"战略。
2008年05期 No.99 123-130+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 228K] [下载次数：1641 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：48 ] |[阅读次数：3 ]
- 高毅;
20世纪五六十年代苏联历史学家波尔什涅夫和法国历史学家穆尼埃之间就17世纪法国社会性质问题展开的一场辩论,作为冷战时期马克思主义史学界和非马克思主义史学界之间一场成果甚丰、影响深远的学术交流,是世界史学史上的一件大事,为国际史学界所瞩目,但却长期为我国史学界所忽视。"波穆之争"直接涉及有关法国大革命起源的许多重大历史问题,自然有助于相关研究的深化;但更重要的,也许还是它在马克思主义历史学如何通过提升自身的科学性来推动世界历史学发展这一问题上提供的一些启示。
2008年05期 No.99 131-141+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 294K] [下载次数：526 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 徐思彦;
中苏关系是20世纪最重要的双边关系之一,中苏同盟则是中苏关系史上的最重要问题。随着双方档案的解密和陆续开放以及相关文献资料的整理、出版,学术界关于中苏同盟条约的签订及其影响、中苏同盟破裂原因的宏观探讨和微观考察均取得重大进展。这些成果或可引起对某些中苏关系史的重要结论乃至新中国外交史中一些重大理论问题的反思。
2008年05期 No.99 142-150+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 241K] [下载次数：2014 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：1 ] - 王华;
殖民文化是一种以"欧洲中心主义"为核心的霸权文化,是近代欧美列强殖民扩张的文化伴生物。它以欧洲的基督教文化特别是新教文化为意识形态根源,以欧洲物质文明的成功为经济前提,受到生物学和人类学等学科观念的催化,在近代欧洲的殖民扩张中形成并发展。殖民文化首先是一个历史的内容,它诞生于"扩张"、"殖民"和"帝国主义"这一系列历史的进程。所以,它既是西方以政治、经济、军事等显性力量为主体的殖民扩张的文化衍生物,也是它的有机组成部分。它进入历史研究的范畴,除应吸纳后殖民主义的既有研究成果与思路,还需将它作为客观历史的有机部分进行研究,以便更深刻更全面地认识历史。在今后对近代殖民主义以及非洲史、拉美史、亚洲史、大洋洲史的研究中,应当给予殖民文化以与政治殖民和经济殖民同等的重视。
2008年05期 No.99 151-157页 [查看摘要][在线阅读][下载 151K] [下载次数：1833 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：20 ] |[阅读次数：2 ]