- 王鍾陵;
中国京剧史可划分为五个时期:1790年由三庆徽进京约经过50年,京剧方告形成,为第一个时期。从1840年至1917年为第二个时期,这是京剧的第一个发展盛期。在演出体制上,从徽班的集体制向名角挑班制转换了,20世纪初"时事新戏"一时兴盛。自谭鑫培1917年去世后,京剧进入第三个时期:雅化,艺术流派空前纷呈,达到了它最为鼎盛的状态。1937年以后,是中国京剧史的第四个时期。1940年代,产生了京剧改革与革命的两条思路。1950年代,"保守"与"粗暴"两种态度斗争激烈。"样板戏"是这一斗争的合题,因而是一个复杂的事物。1976年以后,为第五个时期。1980年代,探索话剧对京剧有影响。1990年代,与部分地方戏雅化相映照的是京剧衰势之加剧,但京剧界仍有努力的尝试,如《骆驼祥子》的创新,连台本戏《狸猫换太子》的上演,京剧小剧场演出的尝试,中国京剧院举办演出季获得成功。20世纪末的京剧以艰苦的努力开辟着通向21世纪的道路。
2008年03期 No.97 5-17+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 327K] [下载次数：3226 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：25 ] |[阅读次数：1 ] - 蒋寅;
作为一位存诗颇多的南朝诗人,张正见给后人的印象经常是作品多而平庸无奇,历来关于他的不多的评论大体是否定性的,他在诗史上一直像是被忽视和遗忘的诗人。实际上张正见的创作大体不出侍从文士的范围,在反复的奉命写作中技巧得到磨炼,增强了虚拟写作的能力并由此开拓了人生经验表达的深度。张正见其实有相当不错的艺术表现力,也有一定的技巧,能写出明快洗炼的诗句,但他的诗作在细节上明显留有缺陷,以致影响到后代读者的评价。
2008年03期 No.97 18-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 130K] [下载次数：693 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：18 ] |[阅读次数：1 ] - 马银琴;
《鲁诗》出自荀子,但从荀子的学术师承来看,荀子不可能是子夏学派的传人,因而不可能传授出自子夏学派的《毛诗》;荀子被纳入《毛诗》的传承体系是一个晚起的说法,此说内在的矛盾使《毛诗》出自荀子的说法缺乏必要的依据;荀子引《诗》所依据的文本与《毛诗》存在着较大的差异,因此,《毛诗》的传授与荀子并无关联。荀子不尚空谈、学用合一的治学态度,使最初附属于乐的《诗》,最终演变成为礼的附庸。在汉代初年文化重建的过程中,《诗》重新回归到了王官之学的位置上,成为汉代经学政治重要的组成部分。
2008年03期 No.97 24-30+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 213K] [下载次数：1337 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：23 ] |[阅读次数：1 ] - 黄大宏;
白行简的《三梦记》是魏晋以来小说以梦境为特定空间展开叙事的创作倾向的产物,与许多作品在叙事结构、题材方面具有相对明晰的传承线路。从中晚唐到清代,三个记梦片断被拆落,进入小说重写过程,产生了数量不等、体制不同的重写之作,是唐传奇重写史的一个缩影。
2008年03期 No.97 31-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 169K] [下载次数：1060 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：2 ]
- 黄朴民;
两汉思想学术界中的一个显著特征是谶纬之学风靡一时,天人感应与天人合一的观念渗透于社会生活的各个层面,并形成历时弥久的重要传统。谶纬是"经忏"与《河图》、《洛书》集成的复合型概念,汉代流行于世的"谶纬"共有85篇。谶纬对两汉社会生活的影响很大,它规范着当时大多数儒生的思维模式与行为方式,其中最典型的是两个方面,一是政治上被一些人用来制造夺取政权或巩固统治的舆论,以论证君权神授天赋的天然合理性;二是学术上被儒生经师大量征引于自己的著述,以进一步抬高儒家经典的地位,给当时的统治思想添加神秘和神圣的光环。尽管如此,汉代仍有一些学者对谶纬的性质与功用进行了理性的反思,这在当时的文化氛围下,乃是弥足珍贵的清醒意识。
2008年03期 No.97 39-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K] [下载次数：4503 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：72 ] |[阅读次数：1 ] - 高寿仙;
明代社会经济史研究一向比较繁荣,但由于资料稀缺,对于作为社会经济重要指标的物价和工资,却很少有人进行专门研究。相对于其他地区而言,作为全国政治中心的北京,保存下来的物价资料较为丰富,应当系统地加以搜集、整理和分析,为最终建立一个物价变动的时间序列奠定基础。在分别纂成于万历九年(1581)的《万历会计录》、万历二十年(1592)的《宛署杂记》和万历四十三年(1615)的《工部厂库须知》中,保存了多种物品和劳务的价格,其中部分物品的价格可以进行前后比较。
2008年03期 No.97 45-62+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 458K] [下载次数：1507 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：29 ] |[阅读次数：1 ] - 蔡乐苏;尹媛萍;
蒋廷黻是20世纪中叶曾与胡适齐名的史学家、政论家和外交家,他的史论史著中提出许多重要史学理念,如史学是科学、识世知彼、国际平等、开放通商、整体现代化等。蒋廷黻认为当时中国的近代史研究有以宣传代学术的不良风气,提出应严格区分两者才能达到科学的研究目的。他从挖掘中国自己的外交史料入手来丰富和完善西方建立起来的中国近代外交史体系,同时重视中国历史发展中的经济因素,结合两者得出了"中国近代史就是一部现代化史"、"中国近代史的根本问题是实现现代化"的结论。他在外交史研究中,重视中外外交观念的冲突,大胆地给一些所谓"卖国贼"翻案,这些做法都是由于他肯定"平等互利"、"国际通商"等价值倾向的结果。他在清华历史系的一系列改革也打上了他这种史学风格的烙印,力图使大学的历史教育科学化、国际化与现代化。
2008年03期 No.97 63-73+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 283K] [下载次数：1455 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：1 ] - 丁贤勇;
史学研究不能回避理论的指导,但是理论的深度在于平凡之中的深意,理论的创新也在于对具体研究独具慧眼的提炼。在采用传统史学基本方法的同时,史学研究需要有新史学相关的社会史、社会经济史和区域史的研究方法。区域史明白宣示是通过"区域"这种方法来实现其研究目标,年鉴学派"对地理的介绍几乎成了清规戒律",这为史学研究找到一个活水源头。史学研究应该扩大文字史料的范围,重视对诸如账本、行车时刻表等"边角料"的搜集和运用,依靠文学性题材之史料,并提倡应用口述访谈和田野调查等"活史料",进而重返历史之乡的"历史现场"。
2008年03期 No.97 74-79+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 171K] [下载次数：972 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：18 ] |[阅读次数：1 ]
- 景雰;
由于地理环境、政策导向、对外关联及文化背景等方面的差异,分别源自炎、黄两种传统的齐、鲁文化形成了在产业特点、社会构成、人格发育和精神气质等诸多方面的两种各具特色的地域文化。比较而言,前者发育在沿海地区,产业选择多样化,社会结构多元化,政策导向上重功利,励变革,崇民主,尚开放,形成了中华民族开拓进取的传统;后者发育在内陆地区,产业相对单一,即以农耕为主,相应地在政策上比较保守,实行中央集权,崇尚道德伦理和秩序,形成了中华民族守成、以德治国的传统。这两种传统依历史发展的不同阶段和需要而各显优劣,在漫长的以农本经济为基础的中央集权制度下,鲁文化更加占据统治地位。
2008年03期 No.97 117-125+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 256K] [下载次数：406 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：1 ] - 曹建墩;
牲体礼是指有关牺牲的割解、陈载以及骨体使用的礼规。周代礼仪中,对牺牲有房脀、豚解、体解、骨折等割解方式,不同部位的骨体有尊卑之别,且有不同的升鼎、载俎之法。周人重俎,牲体的使用方式具有别吉凶、人鬼、尊卑、贵贱等礼制意义。此外,牲体礼也体现了周礼尚文的特征,蕴涵着深刻的文化意义。在周代宗法社会以"亲亲"、"尊尊"纲纪天下的文化背景下,祭祀、燕飨等礼仪中的俎实有助于"合同、建德",增强同姓宗亲以及异姓亲戚之间的亲合力。儒家认为,祭祀之俎可"见政事之均",有德之君藉祭祀班胙于下,为"惠下之道",是仁政的体现。
2008年03期 No.97 126-132+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 203K] [下载次数：727 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：21 ] |[阅读次数：1 ]