本刊特稿

• 双重的颠倒——马克思关于“未来”的认识

  柄谷行人;

  恩斯特·布洛赫的《希望的原理》中关于未来的观念与跨越式批判,即"通过康德解读马克思,透过马克思来解读康德"是相关的。这一批判的核心在于展现马克思对黑格尔哲学所实现的双重颠倒:不仅有经济基础与上层建筑的上下颠倒,同时还包括"事前"与"事后"的前后颠倒。正是后一颠倒使得康德的思想与马克思找到了共同点。康德的事前性思维对于理解马克思关于未来,即作为一种运动的共产主义具有重要的理论重构的意义。这种重构应对的是20世纪90年代末共产主义运动的失败以及各色西方马克思主义理论的破产:通过交换方式对生产方式的重构,重新使马克思历史唯物主义的理论富有生机。

  2013年02期 v.28;No.126 31-35+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 163K]
  [下载次数：814 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：23 ] |[阅读次数：1 ]

专题笔谈

• 宋代文学基础研究的硕果——读《宋才子传笺证》

  陶文鹏;

  <正>一自中唐以后,世袭贵族日趋消亡,至宋代,官员多拔自科举,读书成为社会时尚,宋人的文化修养较之前代要渊博得多,官员也多身兼思想家、政治家、诗人、学者。有别集传世的宋代士大夫数量达四五百家,目前却较少引起研究者的关注,如果要整体性地推进宋代文学乃至宋代文化的深入研究,这批文人和他们的别集就是"看得见的宝藏",等待着我们去发掘。

  2013年02期 v.28;No.126 36-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 80K]
  [下载次数：257 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ]

• “传证体”的确立——浅谈《宋才子传笺证》的体式创新

  王兆鹏;

  <正>以人物为中心的传记类著述,有年谱、传记、评传诸体,傅璇琮先生主编的《宋才子传笺证》在此之外,又别创一种新的历史人物的传记体,姑名之曰"传证"。传证体,是既有传略,又有笺证。

  2013年02期 v.28;No.126 38-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 85K]
  [下载次数：282 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ]

• 南宋诗人研究的新进境——读《宋才子传笺证·南宋后期卷》

  卞东波;

  <正>陈寅恪先生一再认为,中国传统文化造极于天水一朝,更对宋代史学成就赞不绝口,特别对所谓"司马君实、李仁甫长编考异之法"再三揄扬。晚近以来,中国古代文学研究形制以学术专著与论文为主,而鲜见以传统的"长编考异之法"撰作而成的著述,实则这种著述形式的学术价值并不亚于论

  2013年02期 v.28;No.126 40-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K]
  [下载次数：331 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：2 ]

• 为宋代文学家建立翔实的谱系

  罗时进;

  <正>在傅璇琮先生一系列"文学史料学"的建设中,《唐才子传校笺》是一个经典性的范例。这部厚重的著作,既汇聚了唐代文学研究的实证成果,又大幅度钩稽、挖掘、考证了新的文学史料,为唐代文学研究立下了坚实的柱础,成为推助唐代文学研究走向深入的动力源。在完成了这一学术工程后,他即

  2013年02期 v.28;No.126 43-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 71K]
  [下载次数：301 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ]

• 宋代文学研究的新界标——评傅璇琮等《宋才子传笺证》

  李德辉;

  <正>《宋才子传笺证》取得的学术成就主要有三:首先,是成功写出了一批实用性较强的新传记,并藉此建立了文学传记笺证的新范式,开辟了古籍整理与作家研究的新途径,在治学方法上具有开创性。我国古代,本有为文士作传的传统。除正史文苑传以外,起自民间的各种文人传记也是层出不穷。早在晋末,就有张骘《文士传》,隋郑忱亦有《文林馆记》,唐许敬宗更是自著《文馆词林文人传》

  2013年02期 v.28;No.126 45-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 78K]
  [下载次数：160 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ]

文学研究

• 闻一多对“先拉飞派”的批评及其原因

  李乐平;

  理论阐发和创作实践上均曾追求过诗画融通的闻一多,却在1928年发表《先拉飞主义》一文,批评先拉飞派的"诗中有画"和"画中有诗"是艺术的自杀。他强调绘画自身之美,反对艺术创作尤其是绘画表现思想,体现了极端唯美主义追求和对艺术功利价值取向的对抗。同时,通过批评先拉飞派的艺术型类混乱和宗教道德说教,他也含蓄地批评了当时左翼文学倡导者以革命功利取代文学自身价值的取向。

  2013年02期 v.28;No.126 47-51+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 174K]
  [下载次数：244 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ]

• “倭语”之戏:曹寅《日本灯词》研究

  唐权;

  曹寅创作于康熙年间的杂剧《太平乐事》是一部包含外国题材的奇特作品。该剧第八折名为《日本灯词》,其中的大部分科白和唱词,是由一些单纯表示读音的汉字构成,作者本人称之为"倭语"。在这些从未被人解读过的"倭语"里面,究竟包含着怎样的内容?作者为什么要采用如此的创作手法?本文试图在考察曹寅生平及《楝亭集》中涉及日本体裁的作品,展示曹寅对日本之关注;之后利用日本学者在明代日本寄语方面的研究成果,来解读《日本灯词》的内容,并追溯文本中日本知识的来源;最后考察曹寅在对日本交涉中派遣间谍赴长崎和采办铜斤两方面的活动,为其创作动机提供一种解释。

  2013年02期 v.28;No.126 52-65+159页 [查看摘要][在线阅读][下载 262K]
  [下载次数：390 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：2 ]

历史研究

• 近代江南村妇的日常空间

  小田;

  在近代农家生活中,为了满足生计和信仰,以及探访、休闲等生活诉求,妇女们需要与一定地域内的诸多经济结点(主要是市镇)和某些圣址(主要是祠庙)保持着经常性联系,家庭与边缘点之间构成相应的生计半径和信仰半径;村妇的日常空间就生成于这经常性的关联中,显现出日常空间的"理想类型":以村妇家庭为中心的十里辐射范围及其常态。考虑到相关时地因素,近代江南村妇日常空间的实态当比理想类型更为具体而生动。日常空间关乎村妇生活的有效范围,先行的共同体和"××圈"理论有可供汲取的养分,但我们沿着以村妇为主体的思路探究。

  2013年02期 v.28;No.126 66-75+159-160页 [查看摘要][在线阅读][下载 234K]
  [下载次数：742 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：1 ]

• 移植与融会:民国时期社会学理论体系构建的美国学术渊源

  阎书钦;

  民国社会学理论体系的构建始于20世纪20年代后期,至30年代日臻完善。孙本文等留美归国社会学家融会美国20世纪初新兴社会学理论,构建起以社会行为为研究对象、以社会文化分析为基础的完整社会学理论体系。20世纪初,分别以芝加哥大学和哥伦比亚大学为研究中心的社会行为分析与文化社会学理论在美国日渐兴盛。前者注重结合社会环境,考察人们外在行为;后者借鉴文化人类学方法,注重研究社会文化。民国社会学者对美国两种社会学理论多取融会贯通之意,并力图有所创新。其所构建的社会学理论体系虽极具美国学术印记,但就将美国社会行为分析、文化社会学理论整合为一个理论整体而言,具有相当创新性。

  2013年02期 v.28;No.126 76-85+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 228K]
  [下载次数：809 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：1 ]

• 子学与经学的传承比较

  李锐;

  经学与诸子学看起来是战国秦汉时期学术思想史上不太相关的两种思想资源,故昔人曾说汉代是子学时代转入了经学时代;其实经学与子学之间有很多联系,诸子各家皆有经,很多诸子学派也研究诗书礼乐,应当平等地看待经与子,经学传承中的很多内容都是子学发展的产物,尤其表现在重视学派的传承等方面。只是到了汉代,朝廷立五经博士之后,经子两者之间才逐渐有了一定的差别。儒家对诗书礼乐特别重视,看起来朝廷立五经博士是儒家取得了胜利,但是,诸子对于道的追求却被放弃了。

  2013年02期 v.28;No.126 86-92+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 200K]
  [下载次数：1074 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：1 ]

跨文化研究

• 语言、文本与文本的转换:关于古代佛经的翻译

  王邦维;

  关于佛经的翻译,学术界已经有过不少的讨论。在研究佛教历史和文献的学者中,讨论主要从实证出发,具体涉及佛经翻译的途径,翻译方法,译语、译文的理解,很多时候也涉及文献的来源以及经录等问题。而在研究所谓翻译学的学者中,讨论则比较宏观,近年来更倾向于引进一些西方的翻译学或者比较文学、比较文化学理论,试图做更多和更新的阐释。我们不拟讨论某部经典的翻译或某位译人的翻译活动,也不拟讨论某种翻译理论应有的可适性,而是从佛经的产生、佛经在两千多年间流传的历史以及文化交流和互动等角度来讨论古代佛经的翻译问题。如果对此有一个比较细致具体的描述和认识,一些长期以来争论不休的问题也许就比较容易得到解决。

  2013年02期 v.28;No.126 93-100+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 204K]
  [下载次数：1328 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：1 ]

• 第三种城市美学:异形地志学或城市之镜

  高小康;

  列斐伏尔关于三种空间的理论与福柯关于城市的异形地志学分析对于研究城市美学的发展演变具有重要意义。当代城市美学研究主要由具体的城市建设美学和思辨的文化研究两方面构成感性城市和观念城市二元对立的研究方式,其共同前提是城市空间统一性的预设,而忽略了城市空间的混生并置特征。从第三空间观念产生的第三种城市美学打破了传统美学预设的统一空间观念,转向关注异质空间(异托邦)在当代城市空间中的存在及其意义,从而将城市美学研究引向面对实际空间的异形地志学研究。这种研究打破了乌托邦化的城市想象,注意到城市"后台"的存在及其意义,因而有助于深化认识当代中国城市化进程中城市空间的现实文化特征。

  2013年02期 v.28;No.126 101-108+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 187K]
  [下载次数：1752 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：54 ] |[阅读次数：2 ]

• 文学、批评与大学——从阿诺德、瑞恰慈和利维斯谈起

  曹莉;

  回顾和梳理以阿诺德、瑞恰慈和利维斯为主线的英国人文主义批评传统,可以揭示出文学、批评和大学在特定历史发展阶段的社会功能、内在联系和交织使命。以阿诺德等人为代表的英国人文主义批评家是文学、批评和大学的开拓者和守护者,批评对于他们是一项关乎文学、文化和教育的事业,是现代生活的一部分,对其发展过程和社会功效进行"价值重估",对于构建与中国现代化进程相适应的文学批评、文化传承和大学教育新模式将是非常有益和必要的。

  2013年02期 v.28;No.126 109-115+160页 [查看摘要][在线阅读][下载 192K]
  [下载次数：1118 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：15 ] |[阅读次数：1 ]

简帛研究

• 银雀山汉墓竹简《孙子兵法》之文献学价值刍议

  黄朴民;

  汉简本《孙子》的文献学价值是多方面的:其篇目次序的排列,不同于传世宋本,即始于《计篇》而迄于《火攻篇》,特点是以战争价值观为立足点,注重"兵凶战危"的用兵宗旨与原则,这显然是对孙子兵学思想更为合理的逻辑揭示。它的文字内容本身,澄清了传世历史典籍中征引《孙子》之文有异于传世本《孙子兵法》文字的谜团,如"攻则有余,守则不足"当作"守则有余,攻则不足","卒善而养之"实为"卒共而养之",传世本"上将军"中"军"字乃衍文,等等,皆赖竹简本发现而得以说明。再则,汉简本与传世本的有差异性文句,虽均可疏通解读,但汉简本的文义与语境显然更贴切妥恰,如"合之以文"即明显优胜于"令之以文"。至于汉简本与传世本比较,有助于了解和认识《孙子》流传过程中所折射的特定历史文化精神风貌,如竹简本《形篇》"无奇胜"之悄然"失踪",竹简本《计篇》中"顺逆,兵胜也"的文字被删去,等等,即为显著例子。

  2013年02期 v.28;No.126 116-125+161页 [查看摘要][在线阅读][下载 1393K]
  [下载次数：1137 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：1 ]

• 楚帛书《四时》篇神话研究

  张玉新;李立;

  帛书《四时》是一篇以"岁时形成"为"主题"的创世神话,此特点的形成缘于其为帛书"阴阳五行象征系统"而"服务"的目的和作用,并体现为"帛书作者"在帛书"构成"过程中秉承阴阳五行思想而对《四时》篇内容的构思。帛书《四时》篇神话已经超出了"原生神话"的范畴,属于受到阴阳五行思想影响而导致情节变异的"衍生神话"。帛书《四时》篇神话于中国古代神话研究上的意义与价值不容低估。

  2013年02期 v.28;No.126 126-131+161页 [查看摘要][在线阅读][下载 1363K]
  [下载次数：939 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：1 ]

• 清华简《程寤》与文王受命

  陈颖飞;

  "文王受命"、"文武受命"、"武王末受命"、"王受命"、"(我)受命"皆指周受天之命代商统辖疆土、治理民众。"文王受命"、"文武受命"西周早期就已出现,前者流行于西周早期,《程寤》简疑即后者,盛行于西周中晚期。东周以后,因误读文献"文王受命"发生多种衍生。"断虞芮之质"说疑司马迁传自《鲁诗》,"得专征伐"说是今本《竹书纪年》以"文王受命九年说"与《周本纪》"得征伐"嫁接而来。

  2013年02期 v.28;No.126 132-140+161页 [查看摘要][在线阅读][下载 1390K]
  [下载次数：1417 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：31 ] |[阅读次数：1 ]

经济与社会

• 国家形象的多维塑造与传播策略

  范红;

  如何树立当代中国国家形象,如何开展持续有效的国家形象对外传播,让世界了解中国,向世人展现中国形象,是我国国家软实力建设的一个重要课题。国家形象塑造和传播是一项长期的系统工程,需要建立国家级别的统筹协调机构来进行国家形象的统筹规划和管理,需要对国家形象核心要素和差异化特色进行系统梳理,并在此基础上确定国家形象的精确定位以及整合营销传播策略。国家形象应主要围绕国家形象标识、国情综合形象、政府形象、企业形象、城市形象、历史形象、文化形象和国民素质等核心要素进行多维塑造。同时,通过新媒体传播、广告传播、事件营销、口碑营销、公共外交、公共关系等主要策略来进行立体传播。

  2013年02期 v.28;No.126 141-152+161页 [查看摘要][在线阅读][下载 1389K]
  [下载次数：27596 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：713 ] |[阅读次数：2 ]

• 罗家伦的青年教育观初探

  蒋立文;

  罗家伦的青年教育观虽然是在国内外求学过程中逐渐形成的,但是,作为一种比较完整的思想体系,却是在任职清华大学和国立中央大学期间陆续阐发、并不断完善的。其宗旨与目标,是通过大学"完备"的教育,也是他教育观中的主体内容,则是对青年学生实施"理想信念教育、知识教育、人格教育、体格教育",以期造就出健全的体魄、注意理性、关心人类情感、有着合理知识结构、追求和谐完美的大批优秀青年。其中很大程度上寄托了罗家伦自己的人生追求、价值取向及忧国情怀。

  2013年02期 v.28;No.126 153-158+161页 [查看摘要][在线阅读][下载 1346K]
  [下载次数：407 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ]
下载本期数据