- 王小甫;
公元1世纪中写成的《红海周航记》记载,阿曼—提?(今卡拉奇)航线是中国蚕丝产品向西转输要道,乳香等阿曼特产以及从阿曼转口的其他域外物品亦经此道传到中国。由这些早期的传播交流,遂有1世纪"甘英使大秦"促成阿曼(蒙奇、兜勒)遣使中国建立国家关系。阿曼是古代丝绸之路海陆两道联通路网的交通枢纽;和罗马金币一样,阿曼乳香、中国丝绸都曾担任古代世界经贸交流的等价物,一起支撑了古"丝绸之路"经济带的运作。
2020年04期 v.35;No.170 1-14+211页 [查看摘要][在线阅读][下载 2007K] [下载次数：931 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：18 ] |[阅读次数：3 ] - 王华;
北太平洋海洋动物毛皮贸易是1785年—1832年间出现在北美西北海岸和中国之间的特定贸易类型,它以海獭、海豹等海洋动物毛皮为主要货品,以美国贸易商主导的跨洋运销为路径,属兴起中的国际自由贸易条件下的转口贸易。该贸易以中国市场为中心,以欧美商业资本为核心驱动力,并以资本扩张性竞争条件下对资源的掠夺性开发为特征,经历了初兴和发展、鼎盛、平稳衰落、迅速消亡四个阶段。其骤兴与快速发展主要是奢侈性消费影响下中国传统市场需求和近代欧美资本的世界扩张相结合所导致,其衰落则首要归因于资源过度开发导致的资源消失。海洋动物毛皮贸易不仅对北美西北海岸地区和各贸易参与国家和地区产生了直接影响,而且造成了更宏观的经济政治影响:它是全球贸易网络的最后一块关键性拼板,北美太平洋海岸、夏威夷和中国之间直通贸易线的出现,以及新三角乃至多角贸易的形成,促进了近代世界贸易新体系的构建,推动了太平洋地区和世界经济政治的发展进程。
2020年04期 v.35;No.170 15-35+211页 [查看摘要][在线阅读][下载 2144K] [下载次数：665 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：1 ] - 杨华;陈祖根;
近几十年来,全球史蓬勃发展成为学界热点,国内学界也与全球史研究紧密联结。全球史在早期并未引发国内学界关注,进入21世纪以后,相关学术活动的不断开展,国外著作的翻译出版,学术期刊上的集中讨论,以及全球史理论专著和论文集的出版,推动了全球史在国内的传播和热议。国内学界对全球史的理论认识主要围绕全球化与全球史、跨文化互动、中心论与全球史、马克思主义史学与全球史这四个方面来展开。除了理论探讨外,国内学界也进行了全球史实践,虽数量较少,但也出现了一些有质量的全球史论著。无论对全球史赞同还是批评,全球化时代世界史的书写都应该关注全球的关联和互动,并思考中国在其中的位置。
2020年04期 v.35;No.170 36-44+211-212页 [查看摘要][在线阅读][下载 1955K] [下载次数：1277 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：3 ]
- 张海明;
对于《文心雕龙》研究者来说,范文澜的《文心雕龙注》无疑是必读之书,但范氏早年之作《文心雕龙讲疏》却鲜为人知。而所以如此,根源乃在范氏讲疏大量抄录黄侃《文心雕龙札记》,致使黄、范二人失和。此后范氏另起炉灶,完成《文心雕龙注》一书的写作,而绝口不提此书与《文心雕龙讲疏》之关系;黄侃则悄然中断了《文心雕龙札记》的写作,且终其一生不再讲授《文心雕龙》。事实上,范氏与黄侃虽有师生之谊,却不是黄侃入门弟子,难称"黄门侍郎";而范文澜《文心雕龙讲疏》抄录黄侃《文心雕龙札记》处固多有说明,然直接袭用或稍加变化以为己意者亦不在少数。揭橥这段往事,不仅有助于更好地认识黄、范二人及相关著述之真实关系,而且可为《文心雕龙》之现代研究提供新的理解。
2020年04期 v.35;No.170 45-71+212页 [查看摘要][在线阅读][下载 2166K] [下载次数：621 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：1 ] - 马银琴;
《诗经·周南·葛覃》中的"归宁父母",有"回娘家向父母请安"与"出嫁而使父母安心"两种截然相反的解释。笔者在确认"出嫁而使父母安心"才是符合诗义的解释基础上,认为《诗经》时代并不存在适用于诸侯夫人的"归宁"之礼,《左传》中的"归宁",只是作者借用礼辞套语对礼崩乐坏之后成为常见现象的女子"已嫁而反"行为的叙述与解释。"归宁"的使用,表现出了《左传》较《公羊传》《穀梁传》更为切近当下现实的历史观与精要概括的语言能力。但是,受战国秦汉经典传承方式的影响,顺适人情的"归宁"一词并未产生普遍的社会影响力,一直到《左传》《毛诗》成为显学的东汉末年以后,它才逐渐成为诗文著作中常见的语词。宋代《诗》学阐释中较为普遍地把《葛覃》"归宁父母"解释为"归宁于父母"的看法,应该是导致元明以后"归宁"语义朝着偏重于指称女子回娘家方向发展的深层原因。当20世纪的《诗经》研究者一致认为"归宁父母"就是"回娘家问安父母"时,"归宁"也就必然成为指称此一行为的专称。透过"归宁",不但可以窥探到经学阐释内部不同学派的此消彼长,也可以观察到经学阐释对于传统文化品格的重新塑造以及对整个社会文化生活的深刻影响。
2020年04期 v.35;No.170 72-83+212-213页 [查看摘要][在线阅读][下载 2020K] [下载次数：1219 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：14 ] |[阅读次数：2 ] - 孙立尧;
"次韵诗"是宋人诗集中最普遍的现象之一,数量巨大,却也最为人所忽视。但从艺术层面来看,在"韵"的严格限制之下,"次韵诗"产生了一些不同于普通诗歌的技巧和风格。黄庭坚是"次韵诗"的重要代表之一,不仅拥有众多的名篇,而且以"韵"为中心,在强押韵字、语序、典故运用等诸多层面都刻意发展了其"句法诗学"中的若干技法,同样成为"山谷体"的重要元素。
2020年04期 v.35;No.170 84-96+213页 [查看摘要][在线阅读][下载 1975K] [下载次数：733 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 郑妙苗;
明代中后期诗论出现了"唐、明并论"现象,即认为明诗已达到与唐诗比肩的成就。胡应麟《诗薮》、冒愈昌《诗学杂言》等著作从诗歌写作、诗坛作者组成两个方面指出,明诗成就已超越宋、元,足以和唐诗并列,嘉靖诗坛成为开元之后的另一个诗国盛世。这一时期的诗歌在体式、题材、风格等方面与初、盛唐诗具有一定的相似度,符合胡应麟等人所定义的诗歌"正体";同时,当时的诗坛创作较为活跃,呈现出众体兼备的繁荣局面,因此部分批评者提出"唐与明一"的结论。这一观点的产生,是复古派以"拟古"为"复古"诗学观念深入人心的有力证据。明人提倡的"复古"以"尊体"为核心观念,着重指向的是对前人诗歌语言形式层面的学习,通过拟摹前代的经典诗作来创作出符合法度、本色的诗歌。"唐、明并论"现象正是复古诗学理念影响下的产物,反映出明代复古诗学与前代的巨大差异,为重新思考明代复古派在诗学理论发展中的价值提供了新的视角。
2020年04期 v.35;No.170 97-105+213页 [查看摘要][在线阅读][下载 1924K] [下载次数：558 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ]
- 邓晓芒;
重建当代形而上学的前提是对形而上学的发源地进行一番重新检讨,这种检讨在今天必须是建立在中西形而上学的比较之上的。在西方形而上学的开端亚里士多德那里,一开始就给形而上学作了这样的定向,即必须在"物理学之后"建立起一门有关"作为存在的存在"的学问。这种学问一方面是以"个别实体"的确立为基础而探讨其原因或根据(四因),另一方面则以语言的逻辑功能为指导来解决思维和存在的同一性问题。而这对于缺乏努斯精神和逻各斯精神的中国哲学来说是闻所未闻的,中国哲学的出发点是"无"以及语言的非逻辑功能(隐喻、类比、象征等等)。必须综合中西哲学各自的特点才能重建当代形而上学,并由此走出双方的困境。
2020年04期 v.35;No.170 106-113+213-214页 [查看摘要][在线阅读][下载 1957K] [下载次数：1222 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 杨云飞;
康德主张启蒙的关键在于理性的公共运用,而这种运用指任何一个人作为学者面向全体公众表达和阐释自身的思想,其目的在于自由交流和寻求真理。理性的公共运用体现了每个人都具备思想意义上的世界公民身份。对应于政治意义上的世界公民身份之相应性质,思想意义上的世界公民的三种基本特征分别是:以交流为旨趣;以自由讨论与理性论辩的方式,追求哲学事业中的永久和平,追求真理与德性;以批判和自我批判实现理性的成熟这一最终目的。思想意义上的世界公民理念意味着每个人都可以通过批判达到理性的成熟,而这恰好是康德批判哲学的基本构想。作为启蒙思想的典型,康德批判哲学的实质,正是一种世界公民哲学。这种哲学充分凸显了,人类作为理性存在者具有自由思想的本性和平等的特质。启蒙的格言"要有勇气使用你的理智",或许可以改写为"要有勇气成为世界公民"。
2020年04期 v.35;No.170 114-123+214页 [查看摘要][在线阅读][下载 1930K] [下载次数：1117 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：14 ] |[阅读次数：1 ] - 宫睿;
概念主义和非概念主义之争是当代认识论中的一个重要话题,这场争论也渗透到康德学界形成了两种对立立场。非概念主义认为"无概念则盲"并不表明概念对于感知是必要的,形成感知对象所需的综合功能能够在非概念的条件下完成,且提出了一些感知的非概念特征;相反,概念主义则认为范畴在感知中扮演着不可或缺的角色,综合有赖于知性的作用,如果否认了概念在感知对象中的作用,先验演绎的任务就是失败的。相较而言,概念主义解读更有说服力,在康德那里范畴对于感知对象是不可或缺的,但康德式的概念主义并不同于麦克道威尔式的概念主义,前者能够在感知对象的基础上接纳广泛的非概念特征。非概念主义的论证,如精细论证与双手论证等等,对麦克道威尔式的概念主义有效但并不对康德式的概念主义有效。
2020年04期 v.35;No.170 124-134+214页 [查看摘要][在线阅读][下载 1951K] [下载次数：549 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：1 ]
- 龚延明;
宋代地方行政区划,是路、州、县三级制,抑是准三级制,州、县二级制?学术界长期存在争论。然而,深入考察两宋地方行政管理历史可知,宋代确实存在路、州(府、军、监)、县三级管理体制。所以出现不同观点,原因在于宋代路级行政区划,不是单元的路长官管理体制,而是多元路长官,即路监司集体分工管理路级行政、财政、刑法的体制,且在南宋因军事需要,旁生帅司路,路级监司管理体制,又增入了新的成分,使宋代路级地方行政管理呈现出权力分散、相互牵制的特色。在维持两宋三百年中央集权过程中,监司路、帅司路发挥了应有的作用,值得重视。
2020年04期 v.35;No.170 135-145+214-215页 [查看摘要][在线阅读][下载 1934K] [下载次数：1342 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：19 ] |[阅读次数：1 ] - 李嘎;
明代洪武末年创设的19座山东海疆卫所城市,大大改变了区域内城市群体的空间分布格局。从宏观尺度来看,海岸地理形态及海口布局、明初半岛东部的政区地理格局是影响城市选址的两大因素。就微观尺度而言,选址特征有二:城址多位于小型半岛、岬角之上,襟海以控制海湾,枕山以居高临下;在城市用水方面,卫城与所城存在优劣之别,卫城多优于所城。时至20世纪中期,19座卫所城市全部退出"城市"序列。对明代山东海疆卫所城市在区域城市发展史上的地位不宜估计过高,根本原因是当初选址的首要考量在于军事防守。明代以降山东沿海城市群体的兴衰隆替,体现出"军事生城"与"经济生城"两种不同的城市形成路径。
2020年04期 v.35;No.170 146-158+215页 [查看摘要][在线阅读][下载 2440K] [下载次数：971 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：1 ] - 刘超;
"九·一八"事变后,在民族危机的刺激下,中国学者普遍介入社会政治生活,大量名流"出山",投身政治实践并卷入高层政争。这种持续的大规模的学者从政改善了当时的人才流动机制,改变了当时的学术生态,也改变了国民党政府的权力格局,然而并未根本改善当时的社会政治生态,更无法扭转国运、改变大势。对许多学者个人来说,反而因此影响了学术生产,甚至下场不佳;于公于私,均可谓得不偿失。因此,该热潮的实效不宜片面高估。此种现象的根本原因在于学术逻辑与政治逻辑的深度扞格或本质性差异。这也是一个历史性、世界性的难题。
2020年04期 v.35;No.170 159-174+215页 [查看摘要][在线阅读][下载 2050K] [下载次数：1178 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：1 ] - 段金生;
在北伐战争时期,蒋介石曾计划借川黔力量牵制滇唐对北伐的干预;蒋介石虽知诸实力派与其之接触系投机行为,但仍对他们表示笼络。唐继尧执掌滇政之时,蒋介石视云南为敌对力量,二六政变后则逐渐调整了对滇政策。宁汉对峙时期,蒋介石对滇川黔地方实力派多予怀柔,滇川黔地方实力派亦在宁汉之间选择支持蒋介石。宁汉合流后,蒋介石对滇川黔地方实力派主要仍实行怀柔之策,但其间亦根据形势变化,通过各种方式试图影响三省政局走向,但并未触动三省政治之根本核心。滇川黔三省地方实力派并无角逐中央政治的欲望,对南京政府主要采取"观望"或象征性的拥护策略。蒋介石与滇川黔地方实力派的关系维持着表面的平衡,但伴随形势发展变化,这种脆弱的关系极易破碎。基于政治现实利益形成的暂时平衡关系在激烈的政治动荡中最易裂变,成为民国时期"非常态"社会场景下中央与地方关系的一种"常态"景象。
2020年04期 v.35;No.170 175-185+215-216页 [查看摘要][在线阅读][下载 1980K] [下载次数：579 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：1 ]